在中国古代政治体系中，臣扮演着重要角色。由于价值判断不同，他们选择了各自的为臣之道，却有着共同的精神内核，那就是儒家体系下的“忠君”“爱民”；而借助商业化，明朝的出版业创造了历史的高峰。图书传播着四海八方的讯息，中国的文化传统在坚守中绵延不绝，现代科学和技术也如季风般拂面而来。

清代（7—8 集）：与世界交流和碰撞的古代最后一个全盛期。

14 岁亲政的玄烨，走出了一条远远超过前人的圣君之道。他尊儒教、研西学，从英勇无畏的少年天子，最终成长为“君师合一”的千古一帝；乾隆晚年，随着英国使者马嘎尔尼一行访华，一个古老的帝国和一个新兴的强国，在巨大的文化隔膜和相互的不了解中完成了一次对视。几十年后，历史的大变局到来。

清末民初（9—10 集）：中华民族自救图强、寻找道路的时期。

晚清在内忧外患中风雨飘摇。中日甲午战争失败带来的创痛，激发了众多有志之士。状元张謇选择实业救国，但他只能兴一业救一地，并没有取得成功；孙中山选择了革命，辛亥革命终结了中国延续两千多年的帝制，但依然未能真正解决事关中国前途命运的道路问题。而这个使命，将历史性地落在后来者的肩上。

叁 叙事

用影像著史，叙事必须先“舍”后“取”。确定了全片的总体思路和大结构，也就决定了这部纪录片我们放弃了对历史系统、连贯、全面的介绍，放弃了编年史的记录方式，放弃了纯主题化的讲述方式，放弃了深入挖掘和考据历史细节。

历史是复杂的，我们要做的是让它简明。

历史是深刻的，我们要做的是让它普及。

历史是由无数点滴构成的，我们要做的，是去除枝叶，留下主干。

历史是由无数偶然构成的，我们要做的，是越过局部，看到整体。

基本史实都在已有的认知框架内，我们做的工作，只是让它在我们的思路下连接。我们不讲宫斗、权谋，不渲染战争、权变，把社会、生活、经济都作为背景，去探寻历史中沉淀下来的思想价值和制度价值。

遵循这一原则，在历史进程中，选择对后世最具深远影响，以及在当时最具开创性、转折性的重要节点，最具代表性、时代感、最富戏剧性的人和故事，追溯今日中国和中国人如何一路走来。

为此，纪录片的叙事面临着几组必须处理好的关系：

第一，今天和昨天。

我们拍摄的是历史中国，心中想着的是当下中国。中国为什么是今天的中国，历史会告诉我们什么？当我们回望历史，应该看见的是什么？应该记住的是什么？

梳理漫漫来时路，不只是为了了解历史知识，更是为了走好今天和未来的路。

《中国》选择用今天的语言风格、认知体系、遣词造句，将历史娓娓道来。

第二，大脉络和讲故事。

梳理大脉络不等于记流水账，纪录片依然要讲故事。那么，在大脉络下，《中国》一片该怎样去选取故事和人物？

生年不满百。每个人都只是历史的匆匆过客，但有一些人，深刻地影响了历史的方向，见证了历史的发展：他们有的创生思想，有的创新制度，有的创造文化，他们将个人命运汇入了历史洪流。

《中国》一片，试图通过这些人物的故事，映照出历史的流变；通过他们的命运感，让历史人格化，而不再是故纸堆里的记载，让今人能更具象地接近那些久远的过去。

第三，文本书写和影像叙事。

数千年来，历史都是以文字的方式记载的，我们习惯了阅读。当文字转变成影像时，话语体系变了，承载的信息量变了。文字的优势在于准确、简约、可抽象；影像的优势在于生动、具体、可感知。但是，把一段史书记载变成一段声画，遭遇的实际是两者的短板：影像的空间有限，如何在有限里涵盖应有的信息？影像有自己的逻辑，如何与文本逻辑协调进而互补？

这是每一次创作都会面临的考验，《中国》因其题材的特殊性，尤其需要找到突破之法。

第四，信息、叙述、观点、情绪的平衡。

仅仅讲故事，是不够的。历史是故事，但历史不仅仅是故事，更需要通过故事有所表达。

仅仅讲人物，也是不够的。历史有情绪，但历史不仅仅是悲欢离合，更需要通过人物有所感悟。

在这样一个浩大的命题下，每一集都要完成基本信息交代、故事的戏剧化、恰当的评点、适度的情感，以及所有这些和历史时代大背景的连接—我们反复调试，努力去找到最适合的、独属于《中国》一片的表现手法和表达逻辑。

文章来源：《图书情报导刊》 网址: http://www.tsqbdkzz.cn/zonghexinwen/2022/0307/1081.html

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